阿弥陀佛- 博克

美国人所谓的TEENAGER的心理和情绪问题，好像在我们这一代中国人成长的过程里并不那么明显。在过去和现在的中国好像都还没有把TEENAGER当成一个特别痛苦的问题时段。可能是因为我们都被机械化的10年如一日的学习生活给学傻了？所以也避免了另一种成长中因为面临更多自由而不知所措的痛苦。所以，人生的利弊非常复杂。

成名其实真的是很累。那些当着你面一窝蜂说你好的人，也是那些在内心积累着不屑和不满，等着机会就要开始踩你的人。所以，如果你只是为了听到别人的赞美而选择“共享”的话，真是没有什么意义。除了第三方的不带主管色彩的科普或某些知识常识信息之外，人生值得和需要共享的东西实在不多。

有了网络之后才看清人性，看清这些人有多蠢。一出接一出的可笑闹剧，一出比一出更蠢。 

有人在求育儿理论，头头是道五花八门。理想很难实现也很简单，就是怎么才能让孩子不这么蠢呢？不把时间浪费在语言编织的幻象之中？有些人一辈子也没有长大过，所有痛苦的来源和行为方式和小孩哭着喊抱没有什么差别。也许从品性上要求一个人是挺重要的。品性最终会决定智慧程度。

人的自由大概不在能做的事有多少，而在在意的事有多少。 若对世界的在意，与世界对自己的在意相应，而不多过，可能算自由。

还是经常搞不懂，一群没想像力的人抱怨中国教育扼杀了孩子的想象力。

既然这些人是被中国教育出来的没想像力的人，他们怎么知道“想像力”是什么？ 如果连想像力是什么都不知道，又谈何“扼杀”？ 就算他们知道想像力是什么，他们到底觉得想像力有什么用呢？

比扼杀想像力更可怕的是，对自己亦不知其为何物的词汇的“熟练”运用

没人敢说“大米里没有碳水化合物”，但是谁都敢说“XXX没有想像力”。。。

我倒是觉得，追求准确比想像力重要 

“化腐朽为神奇”，与“要在平凡的事物上显示出与众不同”， 正好是两个相反的极端

平凡事物其自身的能量，远远大于个人想要显得与众不同的努力

化腐朽为神奇，是重新揭示或唤醒平凡事物自身蕴含的巨大能量，完全有别于在平凡事物上显示与众不同的个人意志，后者BASE ON 一件平凡的事物，又能如何与众不同

亚里士多德和黑格尔。以前只觉得黑格尔伟大，现在越来越觉得亚里士多德伟大。真正的哲学家是这样，他们有分析有推理有论证，但是有时候，they know it because they know it...天才的领悟

在一瞬间突然觉得，一切所谓的美，一切理论，一切宏图大论，都是那样的有隔，they are not about the ultimate truth， 有人为之慷慨激昂，有人为之争论不休，有人为之激动自己

美丽的模样，或者美丽的理论，就像一面风中鼓荡的旗帜，固然令人激动，可是其飘扬却在于有风，不可见的风，如果没有风，旗帜只是一堆低垂的烂布头

可是风在哪里，风在人心里，在无数个无以言表的静默时刻

穿过与你相守的我的空洞眼神的永恒的静默时刻

在一些最真实最直接注定将彼时的整个世界排除在外的触觉本身

触觉，它是如此与其对象相连，又是如此exclusive，将其对象之外的世界彻底否定和孤绝

除了触觉，再难以看到如此这般的，可以通过与“自我”之外的某一个POINT之间的联系而将除此之外的整个世界彻底排除在外的

maybe it's about the ultimate truth that cannot be subverted by the internet or words...the alleged "the ultimate truth" that metaphysics studys may be equal to the word "touchpoint"

触觉真是非常神秘。

这真不是任何理论或言语可以概括和为之激动的。

我亦争论不休，只是对我争论的内容本身并无那般真实的爱。

是要找自信还是信念呢，如果暂时没有什么获略，

在触觉里，在一时无思维的空洞眼神里，也揽进了一切

午夜无意打开电视，看到沈星在采访陈丹青，有关什么读书的节目。烂长，不知道两个人在讲什么。沈星不知道怎么搞的，现在脸部表情很怪，好像很僵硬不好动了，有时还有莫名的媚态和发嗲。突然觉得这两人挺配的。

写出来想人看见，和写出来被人看见，还是不一样。所以我觉得不用禁声？毕竟我觉得我们所说的，并不那么重要，与私人化的生命无关。